从《史记》悲剧侠士形象看司马迁的悲剧意识

一、引言

司马迁在中国历史上是一位悲剧角色，他的人生经历受“李陵之祸”的影响较大。其悲惨的人生体验，使其对自己的人生和命运有了更为深刻的理解，并将这种理解和体悟，写成了《史记》。司马迁在《史记》中塑造了众多的悲剧性人物，他们的这种悲剧性人物，往往来自于他们的悲剧性的反抗，来自于他们的人生感悟，而这种悲剧性人物，又往往来自于司马迁在《史记》中的悲剧性人物。司马迁的这种“真实”的精神，为我们提供了一瞥那个时代的人物，他们的生命，他们的挣扎，他们的挣扎，他们的无奈，他们的挣扎。

本论文将以《史记》中的悲壮主人公为切入点，解读他们“舍生取义”和“为知己而死”的豪迈气概，并结合司马迁的人生经历，探究司马迁悲壮气概中的悲壮思想，进而探讨其悲壮思想的内涵和价值。

二、《史记》中的悲剧侠士

司马迁的《史记》可以说是一部“悲”的作品，它记载了大量的历史人物，这就构成了《史记》的悲剧色彩，并蕴涵着司马迁个人的悲剧情怀。与《红楼梦》中的悲剧相比，《红楼梦》的悲剧更具现实意义。作为一本史籍的《史记》，其所记载的人物悲剧性都来自于真实的历史人物或事件，而《史记》中那些悲剧性的角色，其悲剧性的命运，又常常与时代的实际情况密切相关。

《史记》记载了众多的悲剧性人物，其中“士人”是不可忽略的一个重要组成部分，而“武士”正是处于社会底层的一种特殊类型。司马迁《史记》《游侠列传》《刺客列传》中，亦有对“游侠”、“刺客”这一特定群体的描写。而其中，具有悲剧色彩的“侠客”，正是本论文要讨论的“悲天悯人”。由于司马迁生活在“百家争鸣，专制儒术”的汉武帝时代，所以他从小就接受了儒术的教育。正如"士为友":"吾之生，吾之义也。"“二者不可兼，舍己为义”这一观点，即孔子的教诲。司马迁笔下的悲壮主人公，既表现出“士大夫为友”，又表现出“舍生取义”的精神，又表现出司马迁对儒家思想的认同，以及对悲壮主人公的个人价值的肯定。

战国时代韩非子关于“侠”的理解是：“儒以文者为乱法者，侠以武者为禁者”，这种理解对“侠者”的理解是有偏差的；有学者认为，“游侠”的出现，应上溯至春秋、战国。当时，世界处于混乱之中，下层人民生活窘迫，苦不堪言，而在这个时代，有一批流浪汉，他们不从事任何生产资料，却从事一些见不得人的非法活动，被称为“流浪汉”。战国时代，天下大乱，到处都是战争，各个国家的君王为了权力而相互争夺，而游侠武者则沦为了贵族的口粮，被统治者所利用，这一点，在《刺客列传》中也有记载。这就是韩非那句话：“欺君之人，斩之，君子之人，剑之人。”

就时代而言，《史记》中的主人公多处于春秋至西汉时期，处于一个百家争鸣，人才辈出的乱世之中，他们期望能辅佐君主，拯救天下苍生。他们关心国家，关心人民，有强烈的使命感和责任感；但是，他们也期待着自我价值的实现，渴望得到社会的认可。从《史记》中，我们可以看出，司马迁对“侠客”的描述，是“侠客之别，君子之别”，“君子之交，君子之交”。在乱世中，他们信守承诺，为百姓排忧解难，舍生忘死；尽管他们的理想与现实之间存在着不可化解的冲突，但是他们依然坚持着自己的理想，勇于抗争，知恩图报，并为此付出了生命。《史记》是一个悲剧人物，他的人生经历了一个悲惨的阶段，而司马迁的悲剧人生则是司马迁用悲剧英雄的形象来刻画的。因此，司马迁在写这些悲剧人物时，对他们的命运有了更深层次的认识，由此我们可以看到其浓重的悲剧感。

本文试图通过分析《游侠列传》和《刺客列传》中主人公的形象，来更好地理解他们在这个世界上所展现出来的那种“大侠”的气概，并通过《史记》中司马迁悲壮的主人公的悲壮思想，来探究司马迁的悲壮思想和价值。

（一）行侠仗亡命天涯——郭解

司马迁认为，草莽之士要以德报德，以求立万，是非常困难的。不过，不管是儒家，还是墨家，对于云游武者都是深恶痛绝，从来没有记载过。司马迁为秦以前的民间武士的死亡而感到深深的惋惜。虽然《周易》违反了汉朝的法律，但是他崇尚道德，崇尚信义，扶危济困，清廉谦让，受到人们的称赞。司马迁《游侠列传》详细记载了郭解的一生，并以郭解的悲剧性作为主要的主题。在秦汉统一之后，汉武帝为保护统治阶级的利益，曾严刑逼迫郭解下野，并将其满门抄斩，最终导致其家破人亡。郭解的悲剧遭遇，折射出汉武帝时代的专制政治日趋严峻，而统治者又对其进行了各种打压，从而造成了一部分民族的没落。

郭解是汉代的一名武将。郭解少年时，并非英雄，那时，他“少年时，恶行甚多，心怀不满，杀了不知多少人”。郭解少年时，也是个狠角色，做了许多伤天害理之事，但往往都能全身而退，或者干脆就是宽大处理。只是后来郭解长大了，性情也变了。于是，他就有了“以其人之道还治其人之身”的思想。郭解之妹的儿子，仗着郭解的势，和人喝酒，最后被人一剑刺杀。郭解在知道这件事情之后，不肯相信他妹妹的话，贸然前来报仇，而是命人秘密探查。在知道是自己侄子的错后，他并没有深究。在家人面前，郭解选择的是公道与公道。郭解这种大义灭亲，公不私，令不少人都是敬佩不已，对其死心塌地。每次郭解出门，其他人都会主动避让，表示尊敬，唯独有一人，不识好歹，对郭解无礼，郭解命人查探了一下，最后那人的门客想要替郭解斩杀，也被郭解阻止了。郭解认为，自己的人品不过关，被人看不起，但其他人呢？郭解在那之后，不但不与这狂妄之徒一般见识，反而以德报怨，请那都统免除了他的服役期。

到了汉武元朔二年，朝野上下准备将富户全部迁入茂陵，郭解就在这一批人之中，只是郭解的家庭条件实在是贫寒，身家加起来还不到三百万。因为郭解之名，乃是迁移之人，所以群臣畏惧，不敢违逆郭解之意。卫将军知道后，为郭解说情，请他留在这里。不过在汉武帝看来，郭解一个凡夫俗子，竟然能得到卫府大将军的赏识，想来也是个不错的家世了。最终，郭解无奈之下，只得举家搬迁，前往茂陵。从这一点就可以看得出来，那些以凶名赫赫的游侠，对于他们的统治者来说，是何等的沉重。人人都畏惧权力，只有游侠敢于挑战权力，敢于违背汉朝法律，对其不屑一顾，所以，他们的存在，是对当权者最大的挑战。

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