汉语言文学-曹丕诗歌研究

曹丕诗歌研究

一、绪论

建安时期，俊才云涌，文坛蓬勃发展，是中国文学的一个重要组成部分。曹丕就是这个时期的代表人物之一。曹丕，字子桓，沛国谯人，曹操次子。曹丕是三国时期，魏国的开国皇帝，也是建安文学的杰出代表。作为政治家，他在位七年，建树不多、政绩平平，但作为文学家，他一生所取得的成就足以彪炳史册。他的作品流传下来的有《典论》三篇、辞赋约三十篇，诗歌约四十篇。自古以来学者多关注其作为君王，在国家政治中的作用，对其文学思想关注得不够。

据洪顺隆所著的《魏文帝曹丕年谱暨作品系年》所载：曹丕“极少吟诗，极谈诗。”至其所载，五经四书。史汉诸儒，百家争鸣，不一而足。《三国志》中，陈寿对其评价为：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。”明朝的王世贞就在他的《艺苑卮言》中说：“自三代而后，人主文章之美，无过于汉武帝、魏文帝者。”曹丕虽为建安文坛的领军人物，但在很长一段时间内都未被学界所关注，一直到80年代末，曹丕和他的学术成果才逐渐引起人们的注意。但是，对于曹丕的诗歌思想内容，艺术风格，及其所取得的成绩，人们却有不同的看法。

据张竞怿的《曹丕、曹植女性题材创作比较论》，曹丕留有四十余首完整或残缺的诗篇和二十八篇赋作，其中，以女子为主题的诗有十首，辞赋四篇，可见曹丕在诗词方面的造诣。其从诗人的角度，分析了在诗作中所表现出来的情感特征。总的来说，曹丕以一个男性诗人的身份，用独特的诗句和极为细腻的方式，将女子的心灵表现得极为细腻。

曹丕的“代言体”诗歌，打破了当时士大夫们自我抒发情感的局限，并对后世的文学有很大的影响。郑玉娟在其《曹丕代言体诗的情感特征和精神隐喻》中指出，曹丕所存40多首诗中，以代言体为主的有10多首，约有1/4，这些诗作感情丰富，富有感染力，是曹丕诗学成就的集中反映。同时，她还指出，曹丕所研究的代表诗歌，可以将其划分为三种：宴游诗、抒情述志诗和代征夫思妇诗。但她认为，曹丕是直接参加过当时的建设和发展的，他对当时的生活有更多的感触，曹丕在他的代表作品中，别出心裁，以另一种形式，表现了当时的疾苦，寄予了对百姓的怜悯，并通过诗词来抒发自己的政治抱负。这就是曹丕代言体诗的真实含义，他把自己的目光投向了更深层次的社会层面，以代言诗的方式，直指当时的社会现实。

王霞在《论曹丕的人生经历对其诗歌创作的影响》中，提出了曹丕的诗作与其独特的生活体验和个人感悟息息相关，并提出了曹丕所处的不同时期，其诗作的内容也各不相同。他将曹丕的诗作划分为少年、青年、中年三个阶段，对每个阶段曹丕诗作的原因进行了深刻的剖析，并对其进行了详尽的历史考据。董首一在《试论曹丕诗歌的生命本体意识》中，对清代沈德潜《古诗源》中对曹丕诗作的“孟德诗犹是汉音，子桓以下，纯乎魏响。”的观点予以确认，并指出曹丕之诗，在建安诗界，是魏晋之诗的典型代表。认为他不但对诗的创作方式进行了改革创新，还对诗的抒情内容进行了创新，文章还指出，曹丕诗词中的时间题材、人物题材、情爱题材，都表现出强烈的人生本体论，以及对人生本体论的重视。在此基础上，进一步拓展了曹丕诗中的“女性”论，在曹丕诗中是一种创造性的探索。21世纪之后，有关曹丕诗词的论著虽不多，但总体上还是比较积极的。

二．曹丕诗歌的思想内容

“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。”曹丕的感知能力很强，他能捕捉到别人忽略的细节，在这些细节的影响下，他的诗并不是一首简单的诗，不像曹植的诗思维敏捷、语言华丽，他的诗思考精细，感情细腻。所以，曹丕的诗词在语言与创作技巧上，呈现出一种“理大于情”，抒情有度的特征，而这种“度”更能反映出其比一般人更为敏感的细微之处，从而使其诗词更有质感。

曹丕的诗很质朴，没有任何花哨的辞藻，简单明了，却又让人浮想联翩。“企予望之，步立踟蹰。佳人不来，何得斯须”，四言诗的风格和《诗经》差不多，表达了一个男人想要得到自己想要的东西却得不到，寥寥数字，却让整首诗充满了失落之情。“吴会非我乡，安得久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人”，描绘一个流浪在他乡的人的孤独而无助。而“客子常畏人”，则显示了诗人对情感的敏感。曹丕的其他诗词仍保留了其平淡的风格，钟嵘曾在《诗品》中对曹丕的诗词进行过批判，称其“率皆鄙直如偶语”。钟嵘生活在齐梁时期，讲究辞藻，喜好华丽，对曹丕的诗词进行了批判，认为其不够优美，粗俗直白，但从目前的情况来看，这些辞藻并没有影响到曹丕的诗词，相反，这些辞藻更能衬托出曹丕的淡泊之情，以及他的节操。

曹丕的诗词多以意象为主，少以情绪为主。曹丕擅长捕捉大自然中最能表现人内心情感的东西，并以意象的排列来表现、激发人的敏感情感。“丹霞蔽日，采虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。孤禽失群，悲鸣云间。月盈则冲，华不再繁。古来有之，嗟我何言”，这首诗仅仅是对一组事物进行了描述，然而对这些形象的选取和安排却是作者经过仔细思考的结果。选取一些美丽而又转瞬即逝的形象，并将其排列成由有至无、由欢乐至哀伤的次序。越是美好的东西，就越让人想要留住，也就越对这些东西的凋零而感到遗憾，于是，诗人就有了一种“韶光易逝”的宿命感和无力感。而《杂诗》的第一、第二部分，则是用一系列的意象，来引发结尾的一、二声叹息，虽然没有太多的感情流露，但却能从意象的合理排列中，看出曹丕的微妙心情。

曹丕在诗词创作中，善于运用婉转的笔法，以深刻的笔触表现出对人物心灵的深刻感受。他的情绪并没有曹植那种从文字中迸发而出的激情，而是以婉转、迂回的方式表达自己的情绪，突出了对人物精神生活的影响。“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”又如“中心独立一何茕，四时舍我驱驰，今我隐约欲何为。人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝，我今隐约欲何为”，在这首诗中，使用了比兴寄托之法，使得这首诗的主旨看起来模糊不清，却又有一种风雅蕴藉的感觉。从飞鸟想到了自己，从四季的变化想到了人生的短促，在世界的浩瀚与自己的微不足道之间，委婉而又迂回地表达了自己的思念，曹丕的诗歌，悲伤压抑的情绪也变得复杂起来。

（一）伤战乱、思统一的诗

曹丕在此类诗歌中，以深切的悲悯之情，描写了战争时期百姓的疾苦，抒发了他对国家统一的憧憬，是对当时社会现实的一种直接而又深刻地反映，富有现实主义的色彩。比如《黎阳作诗》中的四篇就是这种类型的诗歌。《黎阳作诗》是在公元204年，建安八年完成的。袁曹官渡之战，袁绍战败，两年后，袁绍病逝。其长子袁谭，自号车骑将军，率部出征黎阳，与他并肩作战。曹操渡河攻谭，谭告急着要（袁术），袁术遂将审留在邺城，自己则在黎阳接应谭，和操分道扬镳。从（建安七年）九月份到第二年二月份，谭、尚二人在城下打了一仗，败退了。袁谭两人为了争夺皇位而起了内讧，袁谭战败，向曹操求助。曹操为了救袁谭于建安八年十月再次攻入黎阳。黎活仁在他的《邓林游猎见闻》中写道：“曹操于建安九年八月拔邺城……未攻下邺城之前，曾经在黎阳与袁绍军相持甚久……”张可礼最近发表的《三曹年谱》中记载，曹操在黎阳大举进攻，曹丕随同，写了四首《黎阳作诗》，这四首是从邺城到黎阳的路上写的。这四句诗是对这一历史事件的真实反映。根据《后汉书》《三国志》等历史资料，曹操此次出兵，主要是想要铲除哀绍的残存势力，一统中国，稳定大后方，随后再向南，讨伐刘表，占领荆襄，一统天下，对于促进政治，经济，文化的发展，具有十分重要的作用。曹丕此次出征，目睹战事，《黎阳作诗》四首，《奉辞讨罪遇征》，《朝发邺城》，《殷殷其雷》，《千骑随风靡》四篇。《挛辞讨罪退征》以战乱为主题，在行军过程中，看到“故宅顿倾”“荆棘丛生”，心中充满了无尽的哀愁，“霜露凄凄宵零，别有一番愁绪”。一路上的经历，一路上的所见所闻，一言不发，却把这场战争的惨烈，描述得淋漓尽致。

曹丕在描述战争的时候，通过描述战祸的艰难、将士的坚毅、军队的雄壮，来表达民众对战争的痛恨和对和平的期盼。《朝发邺城》描述了行军过程中的艰辛：清晨从邺城出发，走过破败的建筑，一路披荆斩棘，在沼泽里举步维艰，但是这场战斗，就像是“在昔周武，爱用公旦。载主而征，救民涂炭”，指的是刁民伐罪，铲除暴动，因此有一种一往无前，将助纣为虐的割据势力彻底铲除，将百姓从苦海中解救出来的决心。“我独何人，能不靖乱，”说的是杀敌戡乱，不留旁贷，这就体现出了作者有统一国家的雄心、理想和必胜的信念。在战乱中寻求安宁，寻求和平与稳定，这是一种顺应时局动荡中人们的愿望，也是一种历史潮流。《殷段其雷》也描写了在雷电交加、大雨滂沱的日子里，行军的士兵们在河边跋涉时，路上的泥泞是多么的艰难。“嗷嗷仆夫，载仆载偃。蒙涂冒雨，沾衣漂裳，”这句话表达了曹丕对士兵们的同情。不过大多数时候，都是在描写“靖乱”勇士们的英勇。

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